JOSÉ FABIO CASTILLO BALTODANO
Las expresiones artísticas en los procesos de desarrollo humano, buscan la facilitación del
crecimiento y el bienestar personal (N.Rogers,1993,pág. 1), siendo un proceso de
descubrimiento de nosotros mismos, de nuestras facultades, de las habilidades y
destrezas, tanto en lo físico, como en lo cognitivo, lo emocional y lo espiritual.
La expresión no verbal, la comunicación, la expresión metafórica y el desarrollo de
prácticas artísticas para expresarse y liberarse son algunos de los elementos que
encontramos en la experiencia del arte. Esto tiene relación en el proceso curativo, el cual
está colmado de un nuevo lenguaje que incorpora las artes, integrándose desde lo
sensorial, kinestésico, conceptual, emocional y mítico, (N. Rogers,1993,pág.3).
Desde esta visión del Arte a partir del modelo teórico del Enfoque Centrado en la Persona,
el uso que se le da al arte en relación con el desarrollo humano no tiene el propósito de lo
estético (N. Rogers,1993,pág.2) aunque podemos encontrarnos con las limitaciones
mentales que cada persona se impone frente a la dinámica del arte. Mi pregunta sería, ¿
cómo hacer que el arte logre superar el estereotipo de lo “estético” y poder vivirlo como
algo natural en el ser humano?. No basta llegar a la experiencia si no hay conciencia de lo
que hacemos. Por ello considero muy valioso el integrar las artes a lo expresivo y desde
ahí conducirse a los procesos desarrollo humano, aunque mediante un proceso de
desarrollo del individuo para que la experiencia sea más enriquecedora y, que por otra
parte, pueda convertirse en un proceso promotor del desarrollo humano.
Me parece muy importante lo que plantea Natalie Rogers cuando nos hace referencia a la
importancia de descubrir el propio conocimiento de la persona y cómo, cuando esto se
utiliza en el proceso creativo, se convierte en un proceso curativo (N.Rogers,1993,pág. 3);
sin embargo, para descubrir, experimentar y aceptar aspectos desconocidos de nuestro ser
conlleva un proceso y una toma de consciencia de nosotros mismos y de todo lo que nos
rodea.
El arte expresivo nos acompaña, nos soporta, nos canaliza, nos hace entrar en contacto
con nuestra interioridad y al entrar en contacto me hago consciente de lo que vivo en ese
instante de mi vida, es lo que Natalie se refiere como “usar la experiencia del arte para
liberar y entender mi proceso interior (Rogers,1993,pág.6).
El arte se refleja en nuestra vida, en nuestra cotidianeidad, es lo que está más cerca
está de las personas, es el reflejo de nuestra interioridad.
La decisión de estudiar arte como profesión no es ni más ni menos que eso, una decisión,
la posibilidad de elección mediada por un deseo; un adolescente que se lanza a
“conquistar su mundo” por medio del arte, en la búsqueda de experiencias que le formen
como profesional, como artista, como ser humano.
Desde la experiencia, la formación artística es compleja. Nos encontramos los deseos de
los padres que pretenden brindar a sus hijos las posibilidades que ellos no tuvieron,
encontrándonos con niños y niñas cada vez más pequeños aproximándose al arte sin
siquiera ser consultados, sin siquiera realizar una valoración de las habilidades y deseos
de ellos.
En esta relación del niño y la niña que se insertan en el mundo del arte desde muy
temprana edad, no hay una preparación emocional para la independencia que implica, por
lo tanto muchas veces la adaptación es muy difícil y no hay disfrute ni gusto por lo que se
hace, simplemente se convierte en una clase más del proceso escolar.
En la experiencia, los límites en cuanto a disciplina y perseverancia, sumados a las
frustraciones y/o proyecciones de los padres, se vuelven difusos. Estos presionan porque
realmente su niño o niña aprovechen la experiencia sin tomar en cuanta siquiera si el niño
o niña desea estar en esa experiencia, si es de su gusto y deseo.
Por otra parte, en ocasiones los profesores y profesoras difuminan su visión y sus
principios y, paradójicamente, en un mundo de estética y sensibilidad se pierde la belleza
del arte y de su práctica para encontrarse con el NO deseo de los estudiantes. Se disocia
al ser humano en la experiencia artística en búsqueda de la excelencia técnica, el
virtuosismo, la máxima belleza y el resultado creativo frente a las múltiples posibilidades
de desarrollo creativo y artístico que encontramos en la práctica de las disciplinas
artísticas. La experiencia de crear, aprender y enseñar se distancia del aprovechamiento de
la experiencia artística como desarrollo humano, dejando de lado el deseo, el gozo y la
“diversión.
Frente a esta gran paradoja que significa la enseñanza artística y el encontrar el elemento
vocacional, resulta muy importante valorar si realmente es el deseo del niño o la niña, del
joven o la joven, de iniciar o continuar con un proceso de desarrollo artístico, ya que en
este proceso tenemos que considerar la habilidad y destreza en la práctica artística que
una persona trae per se, y las posibilidades de desarrollo que se tiene con la experiencia
del estudio.
Dejando a un lado los aspectos meramente técnicos de la práctica del arte, que en la
actualidad se han convertido como en los elementos “esenciales” para definir quién sí y
quién no pueden iniciar y seguir un disciplina artística, considero fundamental que
cualquier experiencia artística es una base esencial para el desarrollo humano y creativo
de los niños y niñas, de los jóvenes.
Independientemente de cual sea la motivación, en un proceso de enseñanza-aprendizaje
del arte éste puede convertirse en una disciplina que puede generar una conexión creativa,
como lo manifiesta Natalie Rogers, para el crecimiento y el desarrollo personal, en una
relación directa con el considerar a la persona como centro del proceso de aprendizaje.
En este núcleo de experiencias, el desarrollo de diversos constructos provenientes del
enfoque centrado en la persona son vitales para la construcción de un proceso creativo
desde el arte. Estos constructos son: tendencia actualizante, sabiduría organísmica,
autoconstructo, cuerpo, aceptación, comprensión empática, congruencia, aprendizaje
significativo, creatividad y funcionamiento pleno
TENDENCIA ACTULIZANTE
Este constructo se refiere al impulso innato que tiene todo organismo a desarrollar todas
sus potencialidades para conservarse y mejorarse (Rogers, 1978ª, p. 24); es el impulso
que tiene todo ser humano para hacer realidad las potencialidades de su organismo; el
desarrollo de las potencialidades es el proceso por medio del cual toda persona logra
alcanzar su desarrollo y plenitud. Para Rogers (1980, p.165), la tendencia actualizante en
el organismo es la motivación básica y cubre desde las necesidades básicas que plantea
Maslow como deficitarias, hasta la realización de actividades para el desarrollo tendiente a
la diferenciación creciente de los órganos y funciones, la expansión en función del
crecimiento, de la eficacia mendiante el uso de herramientas y el mejoramiento a través
de la reproducción (Rogers, 1978ª, p. 24).
SABIDURÍA ORGANÍSMICA
La sabiduría organísmica consiste en la capacidad de la persona como organismo global
para orientar el proceso de desarrollo de su existencia. Cuando, como lo plantea Rogers
(1972e, p. 170), el “ individuo puede permitir que todo su organismo, junto con su
conciencia, considere cada estímulo, necesidad y exigencia, evalúe su intensidad e
importancia relativas y descubra, luego de sopesar los distintos factores, el rumbo que
mejor puede satisfacer sus necesidades en esa situación particular”, está confiando en su
sabiduría organísmica. Para la persona que vive una vida plena, su organismo le merece
absoluta confianza en una plena satisfacción de todas sus necesidades, que surgen de la
valoración de su organismo como un todo, considerado integralmente.
AUTOCONSTRUCTO
El autoconstructo se refiere al proceso de construcción del mí-mismo; es todo lo que tiene
que ver con la persona; es la imagen que la persona tiene de sí y que al involucrarse en
un proceso de desarrollo personal, va cambiando y, por lo tanto, construyendo; es el
sujeto el que construye la imagen de sí mismo, tomando realidades internas y externas
(Valdez, 1995, p. 52) que lo llevan a considerar tanto su marco de referencia interno como
el mundo exterior que le rodea y con el que está en relación.
CUERPO
La focalización es el contacto con la fuente u origen de los significados, instancia
preconceptual, la referencia interna directa con su primera manifestación corporal, desde la
cual cobra sentido la interacción humana (Blanco, 1980, p. 54). Este constructo descubre,
analiza y propone un modelo concreto para propiciar el cambio, el desarrollo y la
integración de la pesona.
Como seres humanos somos integrales, por lo que todo lo que significamos tiene relación
con nuestro cuerpo, físico, mental, emocional y espiritual. Focalizar, atender al cuerpo, es
dar paso a la integración de los sentimientos, emociones, pensamientos y reflexiones; es
atender a la conscienciade lo que está presente en cada momento de nuestras vidas y
referirse al proceso natural de todo ser humano como sujeto corporal que es. Es atender al
darse cuenta de lo que sucede en nuestro cuerpo y observar y sentir lo que
experimentamos en cada momento frente a las situaciones concretas que vivimos
ACEPTACIÓN
La aceptación consiste en una apertura sin limitaciones al reconocimiento de los
contenidos del mundo fenoménico. Este constructo, llamado originalmente consideración
positiva incondicional (Rogers, 1978ª, p.41), engloba sentimientos de afecto, cariño,
respeto, simpatía, aceptación. La aceptación significa valorar a la otra persona como tal e
independiente de los distintos valores que pueden aplicarse a sus conductas específicas
(Rogers, 1978ª, p. 42).
Este constructo está directamente relacionado con la apertura a la experiencia, el contacto
con uno mismo, con el otro y con el mundo, la acepta de la propia persona y de la otra
persona, tal como cada una es, con los valores, conductas, pensamientos y actitudes
respectivos. Es la actitud de sentirse aceptada en su presente, en el aquí y ahora que
vive, en el darse cuenta de su realidad frente a la del otro. Es valorar a la otra persona tal
y como es, sin atribuirle ni cambiarle conductas o actitudes, la recepción de los elementos
que constituyen la experiencia del otro sindistorsionarlos ni cambiarlos, simplemente
aceptándolos positivamente en forma incondicional.
COMPRENSIÓN EMPÁTICA
La comprensión empática consiste en percibir y simbolizar correctamente los significados y
componentes emocionales, cognitivos y conductuales, tanto de mí mismo como del otro, a
partir del propio marco de referencia; en el caso de la comprensión empática del otro,
consiste en adoptar el marco de referencia de éste, “como si” uno fuera la otra persona,
sin perder nunca esa condición de “como si” (Rogers, 1978ª, p.45).
CONGRUENCIA
La congruencia es el funcionamiento personal integrado de una persona, en el que sus
pensamientos, sentimientos y acciones corresponden los unos a los otros. Surge del
cuestionamiento que hace la persona de su mì-mismo y del esfuerzo de establecer una
congruencia entre ella y su experiencia. Cuando las experiencias relativas al mí-mismo son
adecuadamente simbolizadas e integradas al mí-mismo se produce un estado de
congruencia entre el mí-mismo y la experiencia y el funcionamiento del individuo es
integral y óptimo (Rogers, 1978ª, p. 38).
La congruencia abarca pensamientos, sentimientos, significados, valores y conductas. Es
vivir integradamente los elementos de la propia realidad interna y externa, si negar ni
distorsionar, sino encarando y asumiendo la experiencia desde un marco propio, auténtico,
sincero y congruente. Supone una autoaceptación y un autoaceptación empática.
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO
El aprendizaje significativo es una manera de aprender que señala una diferencia en la
conducta del individuo, en sus actividades futuras, en sus actitudes y en su personalidad;
“es un aprendizaje penetrante, que se entreteje con cada aspecto de su existencia”
(Rogers, 1972, p. 247). Significa que cada persona puede asimilar lo aprendido haciéndolo
propio e integrándolo a ella, haciéndolo relevante para su vida. Es más que una mera
acumulación de datos.
CREATIVIDAD
La creatividad es el proceso que supone la aparición de un producto original de una
relación entre la unicidad de la pesona y los materiales, acontecimientos, personas o
circunstancias de su vida (Rogers, 1972, p. 303), en que está envuelto todo ser humano,
ya que del mismo surgen la individualidad y la originalidad que tiene presente en todo su
organismo. Es la tendencia que tiene todo ser humano a realizarse, a llegar a ser sus
potencialidades (Rogers, 1972, p. 304). Es el impulso a expandirse, crecer, desarrollar y
madurar y a la tendencia a expresarse y realizar todas las capacidades que como seres
humanos tenemos.
La creatividad nos lleva a considerar la importancia de la flexibilidad y la adaptabilidad de
toda persona, la cual genera fluidez, flexibilidad, originalidad y la posibilidad de
elaboración, la cual es la habilidad para percibir las deficiencias y elaborar ideas y
soluciones a las mismas. El comportamiento creativo y expresivo implica que la persona no
se conforma con lo ya adquirido, sino que se conduce hacia un proceso donde pueda
investigar e incorporar nuevos elementos a su desarrollo personal.
FUNCIONAMIENTO PLENO
Es la congruencia perfecta entre el mí-mismo y la experiencia y la apertura perfecta a la
consciencia (Rogers, 1978ª,p. 39). Es la consencuencia de todo un proceso de desarrollo y
crecimiento personal. Involucra al organismo funcionando plenamente, integrando
sentimientos, pensamientos, todo su cuerpo, siendo consciente de su aquí y ahora en su
darse cuenta del desarrollo consciente de su persona.
Como conclusión de esta propuesta de relacionar el enfoque centrado en la persona y sus
constructos con el arte, puedo señalar que en estos planteamienos del desarrollo de los
construcos, que la tendencia actualizante, la sabiduría organísmica y el autoconstructo,
abarcan el organismo en toda su integralidad, buscando la satisfacción de sus necesidades
básicas en un proceso de expansión, mejoramiento e individuación del ser humano.
El cuerpo es el vehículo fundamental de expresión del ser humano, mediante el cual logra
un proceso de comunicación intra e interpersonal. La aceptación, la compresión empática y
la congruencia son actitudes que desarrolla cada persona, tanto en la relación consigo
misma como en la relación con los otros; si bien la congruencia puede verse como a base
para que surjan la aceptación y la compresión empática, aquí se plantea como resultado
de la aceptación y comprensión empática de sí mismo y de los demás.
El desarrollo humano implica procesos de aprendizaje significativo y creatividad,
tendientes a alcanzar un grado óptimo en el funcionamiento pleno, el cual veo como un
proceso permanente de autoactualización, como expresión fiel de la tendencia natural del
ser humano a actualizarse.
BIBLIOGRAFIA
Blanco, R. (1980). Proceso y técnica del enfoque corporal (focusing) y sus posibles
aplicaciones en educación. Didac: Boletín del Centro de Didáctica: Serie Café, (6), 52-64.
Rogers, C.R. (1972). El proceso de convertirse en persona. México: Piados.
Rogers, C.R. (1978). Terapia, personalidad y relaciones interpersonales. Buenos Aires:
Nueva Visión.
Rogers, C.R. (1980). Una base política: La tendencia actualizante. En El poder de la
persona (pp. 164-174). México: Manual Moderno.
Rogers, N.(1993). A Path to Wholeness: Person-Centered Expresive Artes Therapy. The
Creative Connection.(pp. 1-9). California: Science&Behavior,INC.
Apresentado no XII Encuentro Latinoamericano del Enfoque Centrado em la Persona
17 a 23 de abril de 2005 – Balneário Sólis – Uruguai
